Г-жа Простакова. Братец, друг мой! Рекомендую вам дорогого гостя нашего, господина Правдина; а вам, государь мой, рекомендую брата моего.
Правдин. Радуюсь, сделав ваше знакомство.
Скотинин. Хорошо, государь мой! а как по фамилии? Я не дослышал.
Правдин. Я называюсь Правдин, чтобы вы дослышали.
Скотинин. Какой уроженец, государь мой, где деревеньки?
Правдин. Я родился в Москве, ежели вам то знать надобно, а деревни мои в здешнем наместничестве.
Скотинин. А смею ли спросить, государь мой, имени и отчества не знаю, – в деревеньках ваших водятся ли свинки?
Г-жа Простакова. Полно, братец, о свиньях-то начинать. Поговорим-ка лучше о нашем горе. (К Правдину.) Вот, батюшка! Бог велел нам взять на свои руки девицу. Она изволит получать грамотки от дядюшек. К ней с того света дядюшки пишут. Сделай милость, мой батюшка, потрудись, прочти всем нам вслух.
Правдин. Извините меня, сударыня, Я никогда не читаю писем без позволения тех, к кому они писаны.
Софья. Я вас о том прошу. Вы меня тем очень одолжите.
Правдин. Если вы приказываете. (Читает.) «Любезная племянница! Дела мои принудили меня жить несколько лет в разлуке с моими ближними; а дальность лишила меня удовольствия иметь о вас известий! Я теперь в Москве, прожив несколько лет в Сибири. Я могу служить примером, что трудами и честностию состояние свое сделать можно. Сими средствами, с Божей помощию счастия, нажил я десять тысяч рублей доходу…»
Скотинин и оба Простаковы. Десять тысяч!
Правдин (читает). «Которым тебя, моя любезная племянница, тебя делаю наследницею…»
Г-жа Простакова. Тебя наследницею!
Простаков. Софью наследницею!
Скотинин. Ее наследницею!
Г-жа Простакова (бросаясь обнимать Софью.) Поздравляю, Софьюшка! Поздравляю, душа моя! Я вне себя с радости! Теперь тебе надобен жених. Я, я лучшей невесты и Митрофанушке не желаю. То-то дядюшка! То-то отец родной! Я и сама все-таки думала, что Бог его хранит, что он еще здравствует.
Скотинин (протянув руку). Ну, сестрица, скорей же по рукам.
Г-жа Простакова (тихо Скотинину). Постой, братец. Сперва надобно спросить ее, хочет ли еще она за тебя выйти?..
Скотинин. Как! Что за вопрос! Неужто ты ей докладываться станешь?
Правдин. Позволите ли письмо дочитать?
Скотинин. А на что? Да хоть пять лет читай, лучше десяти тысяч не дочитаешься.
Г-жа Простакова (к Софье). Софьюшка, душа моя! пойдем ко мне в спальню. Мне крайняя нужда с тобой поговорить. (Увела Софью.)
Скотинин. Ба! Так я вижу, что сегодня сговору-то вряд и быть ли.
(Д. И. Фонвизин. «Недоросль»)
Выберите другой фрагмент комедии, в котором изображены взаимоотношения Простаковой и Скотинина. Какие средства создания сатирических образов использует автор?
Выбираю явление III второго действия, где Скотинин рассказывает Правдину, Милону и Софье, что Простакова привезла его жениться, а теперь отговаривает от свадьбы. Возмущаясь поведением сестры, он заявляет: «Я и своих поросят завести хочу». Правдин сообщает, что Простакова хочет выдать Софью за Митрофана. Скотинин угрожает расправиться с племянником. Свой брак с Софьей он связывает с возможностью потратить ее доход на покупку всех свиней на свете.
В этом фрагменте автор использует гротеск, гиперболу и «говорящие» фамилии. Скотинин настолько отождествляется со своим «свинским» увлечением, что даже вопрос женитьбы решает через призму свиней. Его фраза «я и своих поросят завести хочу» — это метафора: Скотинин говорит о желании иметь собственных детей, называя их поросятами. Гипербола проявляется в обещании купить всех свиней на свете. Фамилия Скотинин давно стала нарицательной для обозначения животной ограниченности, и в этом фрагменте она раскрывается полностью.
Еще один прием — использование просторечной, грубой лексики и бытописательства. Простакова пытается отказаться от обещания женить брата на Софье, а Скотинин в разговоре с другими героями возмущается ее поведением и угрожает сестре и племяннику. Автор также использует комизм ситуации: будущий жених обещает Софье счастье, рассуждая о покупке свиней и сравнивая ее жилье с хлевом. Простаковой нужна богатая невеста для сына, а Скотинин рассчитывает благодаря браку удовлетворить свою страсть к свиньям. Таким образом, Фонвизин через гиперболу, «говорящие» фамилии и грубую лексику создает сатирические образы людей, у которых человеческое полностью вытеснено животным.