История Афин до Солона (VIII–VII века до н.э.)

В этом уроке вы узнаете об истории Афин до прихода власти архонта Солона. Этот период охватывает время с VIII по VII века до н.э. Именно в эти времена происходит формирование предпосылок для будущей демократизации Афин. Не менее важно и первое письменное законодательство — законы Драконта.

Статус и положение Афин

Как вы знаете из прошлого урока, Афины были одним из наиболее значимых полисов-метрополий во времена Великой колонизации. Это значение сохранилось за ним вплоть до македонского завоевания.

Афины располагаются в области под названием Аттика. Это гористая местность на юге Пелопоннеса, полная удобных гаваней и бухт. В связи с этим жители этих мест славились мореходством и кораблестроением.

Кроме того, в Аттике получило распространение виноделие и выращивание оливок. Вино и оливковое масло широко использовались в хозяйстве и церемониях.

С другой стороны, Афины были обделены многими благами. Так, например, отсутствие земель не позволяло развивать сельское хозяйство и препятствовало развитию городов. Это, как вы помните, и сподвигло многих жителей Аттики искать ресурсы в колониях.

Афины как полис включали в себя непосредственно город, поля и пастбища, а также прилегающие деревни, где проживали земледельцы и ремесленники.

Основание Афин

Об основании Афин у нас нет достоверных исторических свидетельств. Однако у греков была в ходу легенда об основателе города.

Один из полубогов, живший в Аттике, по имени Кекроп однажды решил основать город в одной из горных долин. Созвал он тогда людей и богов на место будущего города, дабы заложить его основание. На его зов откликнулись жители Аттики, а кроме того Посейдон и Афина.

В силу того, что у каждого полиса должен быть покровитель, Афина и Посейдон затеяли спор. И, чтобы рассудить их, жители Аттики решили выбрать того покровителя, который даст наилучший дар городу.

В тот же миг ударил Посейдон в скалу, и оттуда вырвался поток воды. Обрадовались люди, поскольку рек в горах Аттики было не слишком много. Но, попробовав воду на вкус, отпрянули — она была соленой, как морские волны.

Афина же вонзила копье в землю. На глазах людей оно тут же превратилось в чудесное дерево оливы. Решили тогда жители Аттики, что дар Афины ценнее, и выбрали ее покровителем нового города.

И дали название городу в честь богини. С тех пор в Афинах чтят свою покровительницу и посвящают ей свои дела и победы.

{"questions":[{"content":"Сопоставьте пары в надлежащем порядке:[[matcher-1]]","widgets":{"matcher-1":{"type":"matcher","labels":["Олива","Поток морской воды","Судьи божественного спора","Основатель Афин"],"items":["Афина","Посейдон","Жители Аттики","Кекроп","Низшие духи","Арес"]}}}]}

Общество Афин

Как вы помните из урока об устройстве полисов, население в них делилось на аристократию, зажиточных горожан и демос. Это верно и для Афин VIII–VII веков до н.э.

Хотя социальные слои в Афинах и не отличались от прочих полисов, специфичным было политическое устройство города. А именно, речь об аристократическом правлении.

Главенствующую роль в управлении Афин занимала аристократия. Центром сосредоточения власти был ареопаг — совет представителей знати. Они выбирали из числа совета девять высших судей и законодателей — архонтов.

Архонты занимались судебными делами, а также разрабатывали и принимали законы. При этом важно понимать, что руководствовались они отнюдь не соображениями справедливости.

Такое высокое положение аристократии разрушало единство полиса. Хотя зажиточные горожане и могли принимать участие в управлении в отдельных случаях, чаще всего они исключались из политики.

В отношении демоса же ситуация была куда как плачевнее. Малоимущие жители города были вынуждены работать на аристократию без возможности изменить свое положение.

Зачастую представители демоса обрабатывали небольшие земельные наделы. Но в силу того, что земля по большей части принадлежала аристократии, земледельцы все больше и больше попадали в зависимость от знати.

Дело в том, что право обработки напрямую зависило от воли ее владельца. И этот владелец-аристократ мог назначать сколь угодно большую плату за право землепашца.

Для многих бедняков плата оказывалась неподъемной. В том случае, когда земледелец не мог заплатить аристократу, он попадал в долговое рабство, во многом аналогичное крепостничеству на Руси.

К концу VII века до н.э. в таком рабстве оказалось большинство жителей Афин, возмущенных таким положением. Но вплоть до введения законов Солона им так и не удалось обрести свободу.

Законы Драконта

Вершиной подобного рабского строя считаются созданные в 621 году до н.э. законы Драконта (или Дракона). За свою жестокость эти законы стали нарицательным именем для всякой непомерной строгости и несправедливости.

Содержание законов Драконта поражает своей несправедливостью и безжалостностью. Самой распространенной мерой наказания была в них смертная казнь, применявшаяся даже за самые малые нарушения, как, например, кража яблока из сада.

Законодательство Драконта можно считать олицетворением того тяжелого положения, в котором находились те, к кому эти законы чаще всего применялись — земледельцы и ремесленники, демос.

{"questions":[{"content":"Выберите верное утверждение:[[choice-1]]","widgets":{"choice-1":{"type":"choice","options":["Законы Драконта были первым письменным законодательством Афин.","Наиболее частым видом наказания в своде законов Драконта было тюремное заключение.","Законы Драконта были созданы в VIII веке до н.э..","Законы Драконта олицетворяют тиранию демоса, то есть большинства."],"explanations":["Это действительно так. Во всяком случае, они первыми дошли до нас в письменном виде.","Это неверно. Даже за самые мелкие нарушения наказанием было не заключение, а казнь.","Законы Драконта были созданы в 621 году, то есть в VII веке до н.э.","В действительности драконтовы законы закрепляли неравенство в пользу аристократии."],"answer":[0]}}}]}