Развитие культуры в русских землях во второй половине XIII – XIV вв.

XIV в. — преддверие европейского Ренессанса. В некоторых странах, прежде всего в Италии, появился интерес к античности, древнее наследие стали изучать, переосмысливать и встраивать в христианскую картину мира.

На Руси тоже началось возрождение — восстановление едва не погибшего государства. Длительный процесс, в ходе которого обращались к собственной античности — временам Ярослава и Владимира Мономаха, выявил лидера, но признали его далеко не сразу.

Свое право на главенство Москва отстаивала не только на поле боя. Даниловичи привлекали лучших писателей, художников, ремесленников для украшения столицы и прославления своих подвигов, их соперники поступали так же. И даже частые ордынские набеги не смогли помешать культурному подъему.

После Батыева нашествия

Единое Древнерусское государство окончательно распалось в 1132 г., когда умер великий князь Киевский Мстислав Владимирович, но русские люди осознавали свое культурное единство еще долго. Этому способствовали и Церковь, которая сохраняла роль третейского судьи, и обаяние древнего Киева, который по-прежнему считался достоянием всех Рюриковичей.

Нашествие Батыя все изменило враз. Три четверти русских земель лежали в руинах, восстанавливать их было некому, потому что уцелевшие выживали как могли. Мир простого человека сузился до его дома, князья, за редким исключением, не видели ничего дальше своего княжества.

Самым страшным последствием ордынской зависимости были полоны. Набеги устраивали прежде всего с целью захвата людей и продажи их в рабство.

Исчезло общее летописание, местные события стали освещать кратко, перерывы в записях бывали более двадцати лет. Резко сократилось количество грамотных людей, к началу XIV в. образованные горожане остались только на Северо-Западе.

Огромные людские и материальные потери явились причиной упадка ремесла. Забылись не только тонкие искусства вроде перегородчатой эмали, производства стекла или изготовления стойких красителей. Археологические находки свидетельствуют о том, что даже дерево стали обрабатывать примитивным образом. Каменное строительство прекратилось и в тех местах, куда монголы не дошли, — в Новгороде и Пскове.

Развитие культуры возможно только тогда, когда существует необходимый прибавочный продукт, грубо говоря, съедают не все, что вырастили. И вот этот прибавочный продукт, очень маленький из-за холодного климата и бедных почв, приходилось почти полностью отдавать завоевателям.

Выживали за счет охоты, рыбной ловли, собирательства или бегства в глухие места. Этот опыт довели до совершенства монахи, они соединили в своем служении религию, экономику и культуру.

{"questions":[{"content":"Каким было самое негативное последствие ордынской зависимости?<br /><br />[[choice-1]]","widgets":{"choice-1":{"type":"choice","options":["Полоны","Переезд князей в Новгород и Псков","Быстрый рост грамотности во всех землях","Расцвет каменного строительства по всей Руси"],"explanations":["Захват людей для продажи в рабство.","","",""],"answer":[0]}}}],"mix":1}

Изменения в сфере идеологии

Тяжелое положение, в котором оказалась Русь после монгольского завоевания, в меньшей степени отразилось на Церкви. Церковь не платила налоги, ее собственность пользовалось неприкосновенностью (хотя во время набегов бывало по-всякому), под защиту могущественной организации отдавали себя и бедные, и состоятельные люди.

С другой стороны, авторитет Церкви упал, поскольку ее служители должны были молиться за угнетателей, а их жизнь была далека от праведности. Особенно это касалось монастырей. Человек, который уходил в монастырь, строил себе дом на территории обители и продолжал единолично владеть своим имуществом. С братией встречался только на богослужениях и не обязан был помогать другим.

Сергий Радонежский и митрополит Алексий провели монастырскую реформу. Было введено общежитие монахов, а именно: все, что человек принес, становилось общим достоянием. Все жили в одинаковых условиях, одинаково питались и все должны были работать — переписывали книги, выращивали урожай, благоустраивали территорию. Как сообщает Житие, у Сергия с рук не сходили мозоли.

Троице-Сергиев монастырь был основан примерно в 1340 г., а уже через 10 лет стал важнейшим духовным центром. Здесь просили совета, искали утешения, князья обращались с просьбой о посредничестве. Известно, что Сергий Радонежский помирил Дмитрия Донского с Олегом Рязанским и прекратил вражду в Суздальско-Нижегородском княжестве.

Смиренный монах, Сергий был наставником воинов. Он благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву и подписал его духовную грамоту. В ней был утвержден новый порядок престолонаследия — от отца к сыну, что способствовало укреплению государства.

Монастыри, подобные Троице-Сергиеву, основывали в глухих местах. Через них шло освоение новых земель: вокруг селились крестьяне, часть монахов уходила дальше, а за ними снова тянулись переселенцы. Русская земля обрела второе дыхание.

{"questions":[{"content":"Почему упал авторитет Церкви?[[choice-16]]","widgets":{"choice-16":{"type":"choice","options":["Она поддерживала завоевателей молитвами.","Монастыри служили средством сохранить имущество.","Она увеличила в два раза налоги.","Она не поддерживала власть правителя."],"answer":[0,1]}}}],"mix":1}

Летописание

К началу XIV в. удалось восстановить летописание. Михаил Ярославич был великим князем Владимирским, поэтому в Тверскую летопись включают рассказы о событиях в других землях и обширные материалы из более ранних источников. Такой текст называется летописным сводом.

Летописный свод существует на стыке документального и художественного повествования. Автор ничего не придумывает, он берет из чужих работ то, что подтверждает его собственные сообщения или выводы. Прямая ложь была по-прежнему недопустима, но замалчивание невыгодных заказчику фактов уже вошло в практику.

Москва, Нижний Новгород, Псков стали новыми центрами летописания. Сравнение рукописей разного происхождения позволяет воссоздавать историю достаточно подробно и объективно.

Знаменитые летописи — Лаврентьевская, Первая Новгородская, Рогожский летописец — сложились в XIV в., но известны в основном в более поздних списках.

{"questions":[{"content":"[[matcher-1]]","widgets":{"matcher-1":{"type":"matcher","labels":["Летописный свод","Полуустав"],"items":["Собрание летописных записей, объединенных в единый текст","Вид письма (почерка) в древнерусских рукописях"]}},"explanation":"Летописный свод — это составленный текст, куда сводили (объединяли) летописные записи. Полуустав — разновидность древнерусского письма, которая пришла на смену уставу: буквы становятся проще, а писать можно быстрее.","hints":["«Свод» в исторических источниках — это объединение разных текстов или записей в один общий."]}],"mix":1}

Литература

Литературные произведения этого периода четко делятся на две группы: церковные и те, что написаны светскими авторами.

Поучения, проповеди, жития — это церковные жанры. В них — трагические события середины XIII в. осмыслены в них в привычных категориях Божьего гнева и наказания за грехи. По мнению клириков, виновны все: жадные торговцы, бедные люди, которые зарятся на чужое добро, князья — ведь именно из-за их распрей Русь оказалась беззащитной перед завоевателями.

Поучения Серапиона Владимирского принадлежат к лучшим образцам ораторской прозы, им подражали несколько столетий. Автор не только обличает погрязших в грехах соотечественников, но и называет невежество одной из причин жестокости.

Михаил Черниговский стал первым в списке жертв ханского произвола. Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Федора не скрывает, что мучили престарелого князя монголы, но убил его русский изменник.

В. Васнецов. Михаил Черниговский, Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве

Житие Романа Ольговича Рязанского рассказывает, что он погиб из-за отказа принять ислам, как и некоторые другие князья впоследствии. Современные историки это опровергли. Роман погиб до утверждения ислама в Орде, и даже после к перемене веры не принуждали. Князей казнили по политическим мотивам, но это не умаляет их мужества перед лицом смерти. Михаила Тверского, убитого по наущению Юрия Московского, признали общерусским святым. Региональная вражда стала уступать место пониманию того, что старые счеты делают слабыми обе стороны.

Особняком стоит Житие Александра Невского. Сохранилось несколько редакций, и во всех Ярославич предстает почти сказочным персонажем. Он побеждает множество врагов малыми силами, его именем в Орде пугают детей, а хан беседует с ним как с равным. Князь прекрасен внешне, справедлив и милосерден, ему помогают ангелы и святые князья Борис и Глеб.

В конце XIII в. появились первые воинские повести. Повесть о разорении Рязани Батыем — выдающееся художественное произведение и в то же время ценный исторический источник. Повесть эту очень любили и переписывали даже в XVII в.

Куликовская битва — событие, историческое значение которого осознали сразу. И сразу же стал складываться круг произведений, который в науке получил название Памятники Куликовского цикла. Самые известные из них — Задонщина и Сказание о Мамаевом побоище. Законченность обе повести приобрели позже, в XV в. Они сохранили духовный подъем и даже азарт того времени, когда было неясно, чем обернется эта грандиозная победа. Авторы, несомненно, знали и о сожженной Москве, и о том, что ханская власть была восстановлена.

{"questions":[{"content":"Какого литературного произведения второй половины XIII – XIV вв. не существует?[[choice-41]]","widgets":{"choice-41":{"type":"choice","options":["Поучения Серапиона Владимирского","Житие Романа Ольговича Рязанского","Повесть о разорении Рязани Мамаем","Сказание о Батыевом побоище"],"explanations":["","","В конце XIII в. появилась воинская Повесть о разорении Рязани Батыем - выдающееся художественное произведение и в то же время ценный исторический источник.","Сказание о Мамаевом побоище - произведение Куликовского цикла."],"answer":[2,3]}}}],"mix":1}

Устное народное творчество

Устное народное творчество развивалось по своим законам. В нем есть все: и Песня об Авдотье-Рязаночке, спасшей родной город, и Песня о Щелкане, где князья действуют заодно с восставшим народом, и Песня о князе Романе и Марье Юрьевне — в ней похищенная литовцами княгиня сама бежит на Русь, а не ждет, когда ее вызволят из плена. В некоторых случаях героям помогает природа, в некоторых — молитвы. Главное же — личная смелость, находчивость и любовь к родному городу, мужу или вольной воле.

В XIV в. оформились былины, но записали их только в XIX. Былины делятся на несколько циклов, самые важные — Киевский и Новгородский.

С Новгородским все понятно: Василий Буслаев и Садко, главные герои, известны везде, где жили новгородцы, — вплоть до Урала, и даже дальше. Сначала Василий Буслаев ссорился с горожанами, потом сколотил что-то вроде банды. Он держал всех в страхе, потом раскаялся и совершил паломничество в Святую землю.

Садко был бедным гусляром. Его музыка понравилась Морскому царю, и тот помог артисту стать богатым купцом. Богатство сильно изменило бывшего бедняка, он возгордился и забыл, кому и за что обязан своим благосостоянием. Садко пришлось пройти через немалые опасности, прежде чем он осознал свои ошибки и вернулся домой.

Киевский былинный цикл, как полагают исследователи, к Киеву отношения не имеет, там его не знают. Былины придумали на Северо-Востоке. В главном герое — Владимире Красном Солнышке — соединились черты реального князя Владимира Святославича и представления народа о сильном и щедром правителе.

Богатыри (Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович и другие) никому, даже князю, не позволяют обижать простой народ и защищают Русскую землю. В тяжелые времена люди, иногда сами того не осознавая, обращаются к коллективной памяти. Они черпают из нее силы и находят там примеры для подражания.

{"questions":[{"content":"[[grouper-49]]","widgets":{"grouper-49":{"type":"grouper","labels":["Новгородский былинный цикл","Киевский былинный цикл"],"items":[["Садко","Василий Буслаев"],["Владимир Красно Солнышко","Богатыри"]]}}}]}

Оборонительные сооружения

Строительство каменных крепостей раньше всего возобновили на Северо-Западе. Это было жизненно необходимо, поскольку ливонские рыцари, шведы и литовцы часто вторгались в русские земли.

Первыми их встречал Изборск. В 1330 г. псковский посадник Шелога перестроил в камне деревянную крепость, которую смогли взять только во время Ливонской войны в XVI в.

Изборск был хорошо защищен природой: река, обрыв и овраг прикрывали его с трех сторон. Строители возвели трехметровой толщины стены, мощные башни, прорыли подземный ход на глубине 16 метров, обеспечив таким образом доступ к питьевой воде. Жители окрестностей сбегались в крепость во время опасности, постоянно там находился только гарнизон.

Масштабное строительство в Пскове началось при князе Довмонте в последней трети XIII в. Защищенная территория увеличилась на 1,5 га и получила название Довмонтов город. В середине XIV в. добавились еще две линии стен — Стена посадника Бориса и Средний город. Возведенные Довмонтом и его преемниками укрепления выдержали все многочисленные осады.

Дубовый кремль, построенный Иваном Калитой, сгорел в 1365 г. Дмитрий Иванович решил возвести новый из местного белого камня, потому что мастера уже научились с ним работать. Кремль не просто восстановили — его расширили почти до современных размеров. Денег в казне не было, но жители понимали, что городу нельзя оставаться без защиты. Поэтому давали кто сколько мог. Богатые люди на свои средства возводили целые башни, которые потом получили названия в их честь, — Беклемишевская, Тимофеевская, Собакина, Свиблова.

Строительство закончили к 1368 г. Крепость получилась мощной, выдержала две литовские осады, но Тохтамыш в 1382 г. захватил город хитростью. Следующий ордынский властитель — Едигей — взять Москву не смог.

{"questions":[{"content":"Назовите оборонительные сооружения, построенные во второй половине XIII – XIV вв.[[choice-58]]","widgets":{"choice-58":{"type":"choice","options":["Изборская крепость","Псковский кремль","Троице-Сергиева лавра","Казанский кремль"],"answer":[0,1]}}}]}

Архитектура

Первым городом, где возродилось каменное строительство, была Тверь. Спасо-Преображенский собор, возведенный в 1285-1290 гг. не сохранился, но хорошо известен по описаниям. Он был выполнен по образцу Успенского собора во Владимире и остался самым значимым сооружением Тверского княжества.

От конца XIII в. до нашего времени дошла только новгородская церковь Николы на Липне. Она находится на острове в девяти километрах от Новгорода. Церковь построена примерно в 1292-1294 гг. из различных по составу камней, причем обработаны они только с лицевой стороны. Верхняя часть сложена из толстых кирпичей, которые раньше не применялись. Исследователи усматривают в этом западное влияние.

В Москве каменное строительство началось при Иване Калите, но все здания простояли немногим более полутора веков. Техника постройки была несовершенной, а скромность сооружений не соответствовала значению Москвы как общерусской столицы.

Каменные фрагменты XIV в. сохранились в Благовещенском соборе Кремля. Это часть подклета (первого этажа, который использовался как кладовая) и резной белокаменный декор, его перенесли в нижний ярус нового здания.

Церковь Рождества Богородицы на Сенях сохранилась лучше — до половины высоты стен. Она была возведена по заказу великой княгини Евдокии, вдовы Дмитрия Донского, в 1393-1394 гг. Это первый случай, когда женщина стала куратором строительства, с ней согласовывали все тонкости работы.

XIV в. — время расцвета Великого Новгорода, в архитектуре это проявилось особенно ярко. Строили много, заказчиком мог быть кто угодно — боярин, купеческая гильдия, архиепископ, посадник, жители отдельных концов или улиц. В церкви и вокруг нее кипела жизнь, торговля, политика и благочестие были неразрывно связаны.

Новгородские храмы первой половины XIV в. небольшие по размеру, приземистые, с толстыми стенами. Конструкция очень простая: квадратная в плане, с одним куполом (крестово-купольная), декор скромный. Господин Великий Новгород был самодостаточен и самобытен и не нуждался в показной роскоши. Важнейшие сооружения этого периода — церковь Спаса на Ковалеве и церковь Успения на Волотове.

Во второй половине XIV в. Новгород почти не воевал, и это нашло отражение в эстетике. Строгость форм сохранилась, но появилась легкость, размеры зданий увеличились. Они не подавляли то, что было вокруг них, а становились самой важной частью городского пейзажа.

У церкви Федора Стратилата совершенные пропорции, многочисленные и разнообразные украшения — пояски, арочки, медальоны, вертикальные валики. Окна и порталы имеют стрельчатую форму. Окна дополнительно украшены так называемыми «бровками», которые образуют выступающие кирпичи. Все конструкторские и художественные открытия, сделанные при строительстве, стали сразу же применять не только в Новгороде, но и в Пскове.

Другим важнейшим новгородским памятником второй половины XIV в. является церковь Спаса Преображения на Ильине улице. Она построена в 1374 г. по заказу местных жителей и боярина Василия Даниловича.

По размеру церковь на Ильине улице больше той, что на Ручью, но мастера так точно нашли соотношение всех элементов, что она идеально смотрится среди невысоких зданий. Украшений здесь больше, добавлены вставные каменные кресты. Прием не новый, новыми являются их причудливые формы.

Как отмечают исследователи, новгородские зодчие создали особый тип храма — величественный, строгий и в то же время изящный.

{"questions":[{"content":"Отметьте особенности новгородских церквей первой половины XIV в.[[choice-1]]","widgets":{"choice-1":{"type":"choice","options":["почти без украшений","Низкие потолки","Высокие сводчатые потолки","Три купола"],"answer":[0,1]}}}]}

Живопись

Со второй половины XIV в. начался расцвет монументальной русской живописи. Связан он прежде всего с именем Феофана Грека. Феофан Грек приехал на Русь из Византии уже зрелым мастером, неизвестно, что побудило его покинуть родину. Сначала художник работал в Новгороде, потом — в Москве. Роспись церкви Спаса Преображения на Ильине улице — единственная точно атрибутированная работа, и даже она сохранилась не полностью.

Эта церковь пережила три пожара, часть фресок была утрачена задолго до XX в., поэтому среди искусствоведов не утихают споры о том, каким изначально был цвет росписей, возможно, кроме охры и белил применялись и другие краски.

Феофан Грек первым из художников-монументалистов стал изображать внутренний мир человека, строгие византийские каноны это запрещали. Святые и праведники оказались близки тем людям, которые их созерцали, они так же страдали, преодолевали трудности и надеялись на помощь Высших сил.

Все это передано контрастными приемами: скругленная общая композиция объединяет резкие, полные движения фигуры, жесткие линии одежды соседствуют с мягкими длинными волосами, скорбные фигуры полны достоинства, выразительные жесты говорят больше, чем бесстрастные лица.

И вместе с тем они бесконечно далеки, у них уже нет земных потребностей. Но есть свет, приобщаясь к которому обычный человек может открыть в себе такие силы, о которых даже не подозревал.

Позднее творчество Феофана Грека

В начале 1390-х гг. Феофан переехал в Москву. Сохранился рассказ о том, как он работал: не следовал строго образцам, а передавал то, что видел внутренним зрением. Художник был общителен, беседовал с посетителями, не отвлекаясь от дела, и в то же время думал о чем-то своем.

Из московских работ время пощадило только иконы, их немного — Донская икона Божией Матери и иконостас Благовещенского собора. Средневековые художники не подписывали свои творения, поэтому среди ученых нет единого мнения об авторстве, бесспорен только их высочайший художественный уровень.

Но Феофана интересовали не только возвышенные предметы. Он оформлял книги, например Евангелие боярина Федора Кошки (оно сохранилось), и нарисовал панораму Москвы в доме Владимира Андреевича Серпуховского.

Творчество Феофана Грека оказало огромное влияние на современников — от Андрея Рублева до безымянных мастеров, уже при его жизни сложились самостоятельные художественные школы — московская, новгородская, псковская.

Московские художники стремились к мягкости и одухотворенности, Северо-Запад подчеркивал драматизм событий, но по-разному: новгородцы — контрастом между выверенной композицией и грубоватым рисунком, псковичи — яркими цветами или темными фигурами на золотом фоне.

{"questions":[{"content":"Кто такой Феофан Грек?[[choice-12]]","widgets":{"choice-12":{"type":"choice","options":["Итальянский архитектор, которого пригласил Дмитрий Донской","Византийский художник, работал сначала в Новгороде, потом в Москве","Византийский дипломат"],"answer":[1]}}}]}

Часто задаваемые вопросы