24. Функционально-смысловые типы речи: #168456

(1) Всё чаще и дотошней стал раздумывать Иван Петрович: что надо человеку, чтобы жить спокойно? (2) Если есть у него работа, на которую он не смотрит, как на каторгу, и семья, к которой его тянет, – что требуется ещё?

(3) Да, он работник, он за собой это знает, и с той высоты, на которую он взмывает в работе, жизнь видится надёжней всего. (4) Не рубли его подстёгивают, заставляя перегружать вездеход и выкраивать лишний рейс, а сама работа, берущая единым охватом сотни людей. (5) В работе он не помнит, что это километры, кубометры и рубли, он возносится над ними в какую-то иную высь, где нет никакой бухгалтерии, а есть лишь движение, ритм и празднество. (6) Там он постоянно двигается попутно, а потому двигаться легко.

(7) Четыре подпорки у человека в жизни: дом с семьёй, работа, люди, с кем вместе правишь праздники и будни, и земля, на которой стоит твой дом. (8) И каждая из четырёх важней другой. (9) Захромает какая – весь свет внаклон. (10) Это только в детских глазах мир выглядит как чудесный подарок, сияющий солнцем и наполненный людским доброжелательством. (11) Чем дальше от рождения, тем больше поднимающееся солнце высвечивает его расстроенность и разнобой. (12) В младых летах Ивану Петровичу казалось, что эта недостроенность, незаконченность состоит в долгой и тяжёлой работе, требующей продолжения. (13) Но затем стало видно, что, не будучи достроенным, мир расшатался и на старых основаниях, а люди торопливо возводят всё новые и новые основания, раскачивающиеся на незакреплённых низах.

(14) Ни в какие времена люди не приближались, вероятно, к подавляющей добросклонности, и всегда на одного склонного приходилось двое-трое уклонных. (15) Но добро и зло различались, имели собственный чёткий образ. (16) Не говорили: зло – это обратная сторона добра с тем же самым лицом, косящим не вправо, а влево, а считалось, что зло – это ещё не обращённая, вроде язычества, в лучшую нравственную религию сила, делающая дурно от своей неразвитой звериной натуры, которая не понимает, что она делает дурно. (17) Если бы удалось между добром и злом провести черту, то вышло бы, что часть людей эту черту переступила, а часть ещё нет, но все направлены в одну сторону – к добру. (18) И с каждым поколением число переступивших увеличивается.

(19) Что затем произошло, понять нельзя. (20) Кто напугал их, уже переступивших черту и вкусивших добра, почему они повернули назад? (21) Не сразу и не валом, но повернули. (22) Движение через черту делалось двусторонним, люди принялись прогуливаться туда и обратно, по-приятельски пристраиваясь то к одной компании, то к другой, и растёрли, затоптали разделяющую границу. (23) Добро и зло перемешались. (24) Добро в чистом виде превратилось в слабость, зло – в силу.

(25) Что такое теперь хороший или плохой человек? (26) А ничего. (27) Устаревшие слова, оставшиеся в языке как воспоминание о дедовских временах, когда с простотой и наивностью человека оценивали по его душевным жестам, по способности или неспособности чувствовать, как своё собственное, чужое страдание. (28) В житейской же практике уже тот ныне хороший человек, кто не делает зла, кто без спросу ни во что не вмешивается и ничему не мешает. (29) Не естественная склонность к добру стала мерилом хорошего человека, а избранное удобное положение между добром и злом, постоянная и уравновешенная температура души. (30) «Хата с краю» с окнами на две стороны перебралась в центр. (31) Что прежде творилось по неразумению, сделалось искусом просвещённого ума.

(32) В долгих и обрывистых раздумьях перебирая жизнь во всём её распахе и обороте, пришёл Иван Петрович к одному итогу. (33) Чтобы человеку чувствовать себя в жизни сносно, нужно быть до́ма. (34) Вот: до́ма. (35) Поперёд всего – до́ма, а не на постое, в себе, в своём собственном внутреннем хозяйстве, где всё имеет определённое, издавна заведённое место и службу. (36) Затем до́ма – в избе, на квартире, откуда с одной стороны уходишь на работу, а с другой – в себя. (37) И до́ма – на родной земле.

(38) И нигде не получалось у него быть до́ма. (39) На земле – что не затоплено, то опорожнено лесозаготовками, и ни заботы этой земле, ни привета. (40) В себе полный тарарам, как на разбитом и переворошённом возу. (41) А коль нет приюта ни там, ни там, не будет его, как ни старайся, и посредине.

(По В. Г. Распутину)

Какие из перечисленных утверждений являются верными? Укажите номера ответов.

1) В предложениях 3–7 представлено рассуждение.
2) В предложениях 7–11 содержится повествование.
3) Предложения 16 и 15 противопоставлены по содержанию.
4) В предложениях 19–22 представлено рассуждение.
5) Предложение 41 указывает причину того, о чём говорится в предложениях 39 и 40.